重阳节起源于上古时期，当时人们在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖先，以谢天帝、祖先恩德，成型于春秋战国，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。

重阳节祭祀习俗相沿数千年，具有深厚中国传统文化内涵。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。

重阳节有登高远眺、观赏菊花、采中草药、摆敬老宴、吃重阳糕等民俗活动。其中，登高赏秋、感恩敬老已是当今重阳节两大重要内容。

在民俗文化中“九”有长久长寿之意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。1989年，农历九月九日被定为“敬老节”， 2012年12月，《老年人权益保障法》将农历九月初九定为“老年节”，规范全社会尊老、敬老、爱老、助老行为。

孝敬父母既是中华民族的传统美德，也是佛教的优良传统，那么佛教中的“孝亲”思想是如何体现的？

父母对儿女的十种大恩：

“第一怀胎守护恩，第二临产受苦恩，第三生子忘忧恩，第四咽苦吐甘恩，第五回干就湿恩，第六哺乳养育恩，第七洗濯不净恩，第八远行忆念恩，第九深加体恤恩，第十究竟怜愍恩。”

如何孝顺父母，佛陀讲述了两种不同的孝：

世间之孝：就是在物质上使父母衣食无缺，精神上使父母愉悦，以自身的德行功业光宗耀祖。

出世间之孝：则是随缘劝父母念佛拜佛，多做功德，往生极乐国土，永离六道轮回，从此以后生生世世幸福安乐。

世间之孝只能让父母今生幸福安乐，而不能保证后世安乐，只能叫小孝；而出世间之孝，则是让父母今生、后世幸福安乐，所以，出世间之孝才是大孝。

分享两个佛教中的孝亲故事：

1.这钵饭，唯有父母能消受

佛陀在世时，常和僧人们一起托钵乞食。有一年大旱，庄稼颗粒无收，普通百姓没有多余的粮食供养僧众，佛陀连续三天都是空钵而归。

有一个比丘看到后很难过，他就想供养佛陀一钵饭，可又没什么钱，就把自己珍贵的比丘三衣卖了，换了一钵好饭来供养佛陀。

佛陀知道真相后对这个比丘说：“比丘三衣是佛教的法幢相，最为神圣珍贵，你以这样的殷重心，变卖三衣换得的食物我消受不起啊，我不能接受你的供养。”

比丘问：“佛是最上福田，如果连您都不能消受这份供养，那这世间还有谁能吃得下这钵饭呢？”佛陀说：“有，就是你的父母。你的父母生养你，恩德最大，他们可以受得这钵饭。”

佛陀告诉大众，父母恩重如山，子女孝养父母所得之福，与供养佛陀所得之福是一样的，子女把父母当作佛来供养，这样才是报父母深恩。

除了言传，佛陀更以身教的方式教导弟子们要孝顺双亲：他在人间成道后，上忉利天为生母开示正法；父王去世时，他亲扶灵柩，以尽人子之孝、报养育之恩。

2.为救拔母亲，地藏菩萨发宏愿

地藏菩萨在过去生中行菩萨道时，有一世降生为婆罗门女，因母信邪，不敬三宝，堕在地狱，婆罗门女为救拔母亲，变卖家宅，广设供养，为母设供修福，供养如来塔寺，以此供养功德，不但令亡母得脱地狱，连当时无间地狱所有罪苦众生，同时得到解脱。

又有一世，地藏菩萨降生为名叫光目的女性，光目女秉性孝顺，为救亡母堕落恶道及短命之报，请人描画佛像、供养佛像，并于佛像前发宏大誓愿：若能使我母永离三途苦难，我愿救拔“百千万亿劫中，应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”光目女以画佛像、供养佛像、发“地狱不空、誓不成佛，众生度尽、方证菩提”宏大誓愿以及践行誓愿的功德，使母亲后世安乐，并于未来证得佛果。

佛教的孝顺除了承欢膝下、衣食供养、身体照料及光宗耀祖等世间之孝外，更侧重于对父母后世的关心，侧重于出世间的孝：在孝顺父母时，一方面要把父母当成佛陀一样供养，让父母现世安乐；另一方面也要为父母多做功德，广植福报，使他们后世安乐。

所以说，佛教的孝亲是广大的，不只此生父母，七世生生父母，俱蒙救济，非世间小孝可比。

最美夕阳红，敬老情意浓。

值此重阳节之际，

祝福天下老人们身体健康，福寿绵延。

愿大家尊老、爱老、助老，及时行孝。