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戒杀护生的道理
2022-08-02 18:45:24


「诸恶业中,唯杀最重。普天之下,殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生,而日日食肉,即日日杀生。以非杀决无有肉故,以屠者、猎者、渔者,皆为供给食肉者之所需,而代为之杀。然则食肉、吃素一关,实为吾人升沉,天下治乱之本,非细故也。其有自爱其身,兼爱普天人民,欲令长寿安乐,不罹意外灾祸者,当以戒杀吃素,为挽回天灾人祸之第一妙法。」

——《印光大师文钞》

学佛之人,要修一颗慈悲心,修一颗利他的真心,伤生杀生不能有,嗔心害人心也不能有,事事要想得他人,因为利人才是真正的利己。

有很多人学佛很久了,但没发心吃素,他们认为修行学佛就好了;我们不要以为这些飞禽走兽、海里生物、家养牲畜就理所当然地应该被人类吃,不是这样的。出于慈悲心,我们应当保护它们,而不是去吃它们。

 

「窃谓放生,原为提倡戒杀吃素,人若毕生吃素,便成不放之大放矣。今将宋黄山谷居士,戒食肉诗录之,以期大家于食肉时,再三思之,必有不忍食,与不敢食之心,勃然而兴。诗曰:我肉众生肉,名殊体不殊。本是一种姓,只为别形躯。苦恼从他受,肥甘为我需。莫教阎君断,自揣应何如。」

——《印光法师文钞续编》卷二《天台山国清寺创开放生池碑记》

佛教为什么提倡吃素?有这样一个故事:

梁武帝的师父誌公禅师,有一次在乡间拖钵行化时,遇到一户人家在办喜事、讨媳妇,几十桌的酒肉、锣鼓喧天地庆祝。誌公禅师见到这一幕景象,当场就号淘大哭。讨媳妇的人家看到一位出家人莫名其妙地在喜宴场合大声号哭,以为他是个疯和尚,就拿棍子想赶他走。

这时,誌公禅师却吟唱:“六道轮迴苦,孙子娶祖母;牛羊为上座,六亲锅内煮。女食母之肉,子打父皮鼓。颠倒出轮迴,不食众生肉。”意思是,今天在场的一切,都是自己亲眷轮回转世的结合;新郎娶的是自己过去的祖母,在坐的宾客是以前豢养的牛羊,而锅中所煮的却是过去的六亲眷属。喜宴上所敲的鼓,鼓皮是过去父亲转生为牛的牛皮所裁製而成。真正疯的不是誌公禅师,而是这群不知三世因果的颠倒的愚痴大众。

六道众生皆有佛性,一切众生在无量劫的轮回过程当中,曾经跟我们互为父母眷属。既然是父母,报答都来不及,又怎敢去杀害它,怎敢去吃它呢?

 

「放生之举,事虽为生,意实为人。人若止杀,则固用不著此种作为。然人食肉之心愈盛,不设此举,久而久之,将举非洲之野蛮行为,遍行于世。可不预为设法,令彼嗜杀嗜肉之人,同生反躬自省之诫乎。」

——《印光法师文钞三编》卷一《复罗智声居士书一》

「放生一事,以提倡戒杀护生为本。凡入会者,俱宜吃素,方可以吃素之利益,与一切人说。」

——《增广印光法师文钞》卷二《与泉州大同放生会书》

「所言放生会之办法,足见慈心毅力。必须借此以普劝一切人戒杀护生,吃素念佛,方为大放生。并自己同伦,通皆放之于莲池法海中,俾永离生死苦,常享真常乐,方为放生之一大结果耳。」

——《印光法师文钞三编》卷一《复周子秀居士书》

 有过放生经验的人就能体会到众生是有灵性的;当我们将乌龟、鱼、虾之类的生物放到水里时,他们往往会回过头来向我们点头致意,由此可以证明它们是有灵性的。

  放生的目的当然不是图求众生的感谢;放生是一种布施的善行,除了财施、法施之外,也有无畏施。出钱将受困的动物买回来属于财施,放生时对它们授三皈、忏悔等法属于法布施,保全它们的性命、送它们到安全的地方,远离恐怖,这就属于无畏施。所以放生真正是一件大功德。

 要想远离轮,要想世界和平,就要从不食众生肉做起。唯有戒杀、放生、救生、护生,彼此互敬、互重,世界才会和平,自己的福报也会逐渐增长,人生也会愈来愈光明。

 

编辑|弘宣中心

文字|整理自网络

摄影|弘宣中心

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