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第一种不利于修行的逆境是五毒炽盛

在此种情况下，嗔恚、贪执、愚痴、疑嫉或傲慢的心非常强烈地涌现。这些极为强烈的烦恼障使人想要放弃佛法的修持。

当这种情形发生时，一定要很仔细地察看、了解状况，然后精进不懈的以某种方法加以对治。

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第二种逆境是恶友的影响

虽然我们知道佛法的利益，也希望能好好修行，但是却因为受到恶友的影响而停止修法。这对修行是一种极大的危害。

如果这种危险并不存在，我们应该感到很欢喜，并决定更努力地修持佛法；但是，如果我们觉得这种危险可能存在，那么，我们应该开始设法清除这种不善的影响。

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第三种逆境是不能清楚地区别

修行的阻力及助力

不知道什么可能威胁到修行，什么可能对修行有利，什么会导致不知道努力的方向，而错误地去除有利的特质并发展有害的特质。如此一来，我们的修行就偏离了正途，并成为正确修行的障碍。

所以，我们一定要审察自己，并精确地了解要修持什么、要避免什么，且如实地去执行。如此一来，我们将会发现修行变得容易许多。

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第四种逆境是受到懒惰的左右

我们也许很想修行，但是有时候会变得非常懒惰，这种惰性可能会使我们停止修法。

所以，如果我们发现这种障碍在阻挠我们的修行，我们必须下决心不受懒惰的控制，不断地鞭策自己再多添加一分努力，并更加精进地修行。

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第五种逆境的产生是

由于过去生的恶业在今生成熟

我们可能会发现修行上突然产生很大的问题——例如，突然生病。当这种情形发生时，我们应该想道：这是由于过去生的某些恶行造成的，并试着加以补救。

首先，我们应该经由忏悔及清净的方法去清净过去的恶业。这对克服困难会有一些帮助。如果问题很大并迫使我们完全停止修法，我们必须继续祈求困境会迅速了结。然后，当阻止修法的困难消失之后，我们就立刻以最大的精进力量新开始修法。

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第六种逆境是受到别人的主宰

虽然我们可能有修持佛法的愿望，但是控制我们的人可能想阻止我们修行接近佛法。对治的方法是去除控制我们的干扰因素，成为自己的主宰，并开始修行。

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第七种逆境是不清净的动机

有些人可能想要或实际上已经在修持佛法，但是修持的动机是不清净的。当动机不清净时，修行的结果不会很显着。

当然，这些有限的动机然仍会带来一些利益，但是，真正的利益来自引领众生得到究竟的、快乐的愿望。如果发觉自己的修行动机不清净，要试着消除它，或将它转变为“为利众生愿成佛”的清净动机。

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第八种逆境也是由不清净的动机造成，

就是以立即的目标为修持的动机

例如，行善的目的是为了成名或得到金钱、奖赏等直接的利益。有些人慷慨捐赠财物的目的是为了成名或得到赞扬。所以，当持有得获立即利益的期望而行善或修行时，他的动机就是不清净的。

所以，当发现自己的心态中可能掺杂了一些不清净的成分时，应该离弃它。

这八种逆境只是难免的、不固定的不利境遇，它们只是偶尔会发生。我们只须要保持警觉，并时常自我审视，看看这些困难是否产生了；如果任何困难出现了，我们必须试着净除它们，不让它们阻挠我们的修行。