福泉读书会 | 学习忠明法师所著《药师经略解探秘》叁

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2021-01-09 13:06:46

顶礼法师

四、说法缘起

尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：“世尊！唯愿演说，如是相类，诸佛名号，及本大愿，殊胜功德，令诸闻者，业障消除，为欲利乐像法转时，诸有情故。”

当尔之时，由文殊菩萨请法。为何是文殊菩萨呢，因为文殊菩萨智慧第一，由此来对治疑心重信心少的众生。“承佛威神”，这四个字很重要，很多的经典都没有这句话。承佛威神就是佛加持文殊菩萨来请法。

偏袒一肩，右膝着地，是印度礼仪，表示上承佛德，下济众苦。右膝着地，左逆右顺，又表与佛意顺契。我们现在就要上承药师法门，下化无量众生，一定要有胸襟和担当来弘扬药师法门。如何弘扬呢，很简单，三部曲。念药师佛，诵药师经，持药师咒。就可以下化众生。

曲躬合掌，合掌后的手刚好在人体中间，即奉中道，预示我们修行不能偏激。这点很重要，大家不能认为忠明法师说的，别的法门不好，唯药师法门最好，不能自赞毁他。佛所说法，尽皆殊胜，关键是对机。我们修学药师法门，同时也恭敬一切诸佛菩萨，自赞不必毁他。我们学佛后经常对家里的蟑螂蚂蚁束手无策，烦恼重重，其实也是学偏了。首先蟑螂不应该在家里，应在草丛、水沟里，要先将家里整理干净，如果还有蟑螂，可以放药。但我们要有惭愧心，要为这些死去的蟑螂念佛回向。因此我们修行一定要走中道，不要学得神经兮兮。要上承佛法，下化众生，中奉中道。

向薄伽梵，曲躬合掌，以三业清净，庄严恭敬启请说法。意业敬之于内，恳切至诚；身业形之于外，顶礼膜拜；然后口业，唱诵赞叹。

郑重礼敬后，文殊菩萨称“世尊”，请佛“唯愿演说，如是相类，诸佛名号，及本大愿，殊胜功德”。如是相类，指他经如是之法。因佛已说过他佛名号，说过其他佛土的庄严，及本愿功德如何殊胜等法，所以文殊菩萨就启请佛宣讲相类之法。文殊菩萨智慧最胜，表根本无分别智，所有佛果功德，皆由此智而生，可见此法门尤重大悲利他，非文殊菩萨不足以启请。因大慈悲从大智慧中流出，说明药师法门悲智双运，利乐有情。

“令诸闻者，业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故”，“业”是过去现在的行为习惯，“障”是障碍，因贪瞋痴等造诸恶业，产生业障使我们长沦三有，无有出期。佛法住世有三个时期。正法时期，佛在世，众生智利业轻，证果的很多。像法时期，只有经书佛像留存世间，到处是相似佛法，此时众生根浅智钝，证果很难。末法时期，众生善根愈浅，烦恼愈重，修行者寥如星辰。当然，像法的定义很多。从表意看，像法，是像模像样的佛法。正法，佛陀亲口说的法。末法，法没有末，不信佛法，才叫末法。按时间算，唐朝开始叫像法，但我看真正的像法是现在。大家要看哪一位法师讲经，在手机上搜索，马上就有相关的资料，所以现今是真正的像法时代，是修学药师法门的时代。为了利乐“像法转时”烦恼深重的众生，文殊菩萨特请佛宣说，适宜这个时期易得解脱的法门。

“为欲利乐像法转时诸有情故”，这个法门就是为现在众生所说。当然，别的法门也可修学，但这个法门更契合。对既想解脱生死，又放不下世间法的众生，好好修习药师法门就会满愿！因为我们的愿望在佛的眼里太过微小，所以，可以向药师佛祈愿，但首先要认真修行。

五、释迦佛开示

尔时，世尊赞曼殊室利童子言：“善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说，诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。”

这时，佛赞叹文殊菩萨：很好！很好！你是怜悯众生，大悲心起，劝请我说诸佛名号，及其本愿殊胜功德，使众生听闻后，能够依法修持，摆脱业障缠缚，脱离苦海，得利益安乐。

“为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故”，药师法门首要是拔业障所缠的众生。什么叫业障所缠？大家烦恼深重，就是业障所缠；能利益安乐像法时代的有情，什么叫有情众生，即有情有义的众生。佛为何加被文殊菩萨来请法，因为大家认为药师法门是傻瓜的法门，什么求男女得男女、求官位得官位，佛法应该是智慧的，如《般若心经》《金刚经》经等。药师法门是不是智慧的法门呢？当然是，佛怕众生误解，才会让文殊菩萨来请法，因文殊菩萨智慧第一。且经中所讲虽然简单，但蕴藏着非常深刻的奥秘。

此处称文殊菩萨为童子。凡证到八地以上菩萨，即可称“童子菩萨”。童子形容菩萨的慈悲智慧、纯净和乐。

“汝今谛听，极善思惟，当为汝说”。你静心谛听，听闻后仔细参究，方能得益。这是佛宣说妙法前的叮咛与策勉，可见佛陀的苦口婆心！

曼殊室利言：“唯然，愿说！我等乐闻！”

文殊菩萨听了世尊的赞许，欢喜作答：是的！是的！我们一定听从世尊的教诲，请世尊说法，我等乐意听闻！能闻佛宣说妙法，是何等的欢喜！

六、总说药师佛与东方净土

佛告曼殊师利：“东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。”

佛告诉文殊菩萨，从此娑婆世界向东，经过十殑伽沙那么多的佛土，有一个世界，名“净琉璃”。“殑伽沙”是梵文“恒河沙”的中文音译。即恒河沙。恒河沙多且细，佛说法多在恒河一带，每说到数目极多时，总以恒河沙为喻。佛说，要经过十恒河沙的佛土，国土有佛，佛号“药师琉璃光如来”，世界名“净琉璃”。此处总标依正，总说药师如来的正报为药师琉璃光等；依报即净琉璃世界。

从如来至薄伽梵，是佛的十大通号。因佛的功德太大，一名不足以表诠。

这个调御，就是调服烦恼。怎么调呢？对症下药。众生的习气不一样，我们就要因各人的习性而对治，称“调御丈夫”。但包括出家法师在内，还没达到佛的“调御丈夫”的境界，不可能把心病习气一下子调整过来。所以我们对出家人、在寺庙发心的居士及学佛弟子，也不要过份苛求。

现在医患纠纷等恶劣事件频发，我们一定用智慧的眼光来看待问题。碰到事情，自己要反思，是自己福报不够，缘分欠缺，因缘未到，这样就不会愤愤不平。修学药师法门，当业障现前时，不要把责任一股脑地推给对方。这个世界上，多我少我，地球照转，要想更好地生活，就要为自己培养具足的福报智慧。药师法门是一个“自私”的法门，都是为自己所求，但正因为自私，最后才会无私。因为有信仰，就会有很大的幸福感，想到诸佛菩萨在关照着我，所以也希望把幸福跟大家分享，希望帮助到大家。

药师法门里让大家许愿，结十二药叉结，同样是为自己所求，但为自己所求后，你才会布施，才会诵经、持咒、念佛、礼拜，才会隔绝外面一切万缘，持八斋戒，才能得到利益。大家在这里研修药师法门，看似自私，但从更高一层的程度上讲，就是为了众生！也有些人，会做一些善事，但没有信仰，且因不是为自己所做，就不会精进用功、会懈怠。而且好事做久了，也可能贪腐。我们做好事，明白是为自己培养福报，就不会有贪心，而且会越做越开心，越做越想做。所以药师法门中可以有所求，但一定要按照正确的方法去做，要布施、要助人、要吃斋、要持戒、要演说开示。当所有人都修学药师法门时，这个世界还会有人犯罪吗？还有人做坏事吗？没有了。大家都在学习菩萨、学习药师佛，我们当下就是东方净琉璃世界。

图/文：释净化

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