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石室修学|药师经略解探秘(四十三)
2019-06-09 9:31:26


第一部分 药师琉璃光如来本愿功德经略解


(...接上文)

       十四、供养或修持药师法门得诸佛文殊菩萨与龙天护持

       “复次,曼殊室利!若有净信男子女人,得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号,闻已诵持。晨嚼齿木,澡漱清净,以诸香花,烧香、涂香,作众伎乐,供养形像。于此经典,若自书,若教人书,一心受持,听闻其义。于彼法师①,应修供养,一切所有资身之具,悉皆施与,勿令乏少。如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提。” 

       ① 法师:指通晓佛法又能引导众生修行之人,又作说法师、大法师。广义之法师,通指佛陀及其弟子;狭义则专指一般通晓经或律之行者,称为经师或律师。我国称道安、慧远等学问德行高深者为法师,然对鸠摩罗什、玄奘等对翻译经藏有卓然贡献之大译经师,则多称三藏法师,以别于禅师、律师等称呼。 

       释迦佛又再告诉文殊菩萨,若有对佛法深具清净信心的男子女人, 得能够听闻药师琉璃光如来、应正等觉等万德洪名所有名号,能够了知药师如来本愿功德而深生信心,从而能够诵持药师佛圣号、药师咒。那么,如何恭敬供养呢?这些净信的男子女人,清晨起来,嚼杨枝清洁口腔。古时没有牙刷,就以嫩杨柳枝作齿木,用来刷牙,其汁还可去口臭。刷牙漱口、洗澡后,身心清净。然后用各种香花,烧香,或涂香粉、香膏,用各种器乐,来歌颂、赞叹、供养药师佛的形象。

       对于《药师琉璃光如来本愿功德经》此经典,也要供养受持。经典流通,或者自己书写,或者教人书写。现在印刷技术发达,我们捐印经书也一样,或者出资护持弘扬药师法门的网站及出版光碟赠送别人听学,或者出资制作念佛念经的念佛机,这些都是跟印经一样的功德, 不要一定想着印经书才有大功德,其实只要能让佛法流通社会,让众生听闻到看到就是功德。但是,最重要的是要“一心受持,听闻其义”。仔细听闻研究《药师经》的义理,由闻起思,由思起修,依教奉行, 持之以恒,这才是真正的书写《药师经》。如法修行就是供养法宝,对于法的修行,可分为十法行:一书写,二供养,三施他,四谛听,五披读,六受持,七开演,八唱诵,九思惟,十修习,这是对于法宝的供养。

对于修持弘扬药师法门的法师,我们也应当广修供养。正法得以住世,慧命得以延续,佛法的传承发扬光大,要依赖我们的僧宝。供养法师,不但是报其恩德,同时也是利益一切众生,因为有法师的宣说弘扬,众生才得以听闻正法,获无边利益。所以,我们要以无比感恩恭敬的心来供养法师,一切所有资身之具,如饮食、衣服、卧具、汤药等,都布施供养,不让他们有任何欠缺,这样才能让法师安心修持药师法门、弘扬药师法门。

能够如是地修持药师法门,如是地供养佛、法、僧三宝,不但药师佛欢喜护念,即十方诸佛也都欢喜护念,令这些净信男子女人,所求愿满,乃至证得菩提往生净土。 

       尔时,曼殊室利童子白佛言:“世尊!我当誓于像法转时,以种种方便,令诸净信善男子、善女人等,得闻世尊药师琉璃光如来名号,乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊!若于此经受持读诵,或复为他演说开示;若自书、若教人书;恭敬尊重,以种种花香、涂香、末香①、烧香、花鬘、璎珞②、幡盖、伎乐,而为供养;以五色彩,作囊盛之;扫洒净处,敷设高座,而用安处。尔时,四大天王③与其眷属,及余无量百千天众,皆诣其所,供养守护。世尊!若此经宝流行之处,有能受持,以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德,及闻名号,当知是处无复横死;亦复不为诸恶鬼神夺其精气,设已夺者,还得如故,身心安乐。” 

       ① 涂香、末香:涂香于身手以供养佛也。《大智度论》九十三曰:“天竺国热,又以身臭故,以香涂身,供养诸佛及僧。”同三十曰:“涂香有二种:一以栴檀木等摩以涂身,二者种种杂香捣以为末。以涂其身,及熏衣服,并涂地壁。”

       ② 璎珞:音译作吉由罗、枳由罗,又作缨络。由珠玉或花等编缀成之饰物,可挂在头、颈、胸或手脚等部位。印度一般王公贵人皆佩戴之。

       ③ 四大天王:在欲界护持佛法的四位天王,指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。又称四大天王、护世四天王、护世天。为六欲天之“四大王众天”之天主。居须弥山腰四方。率部属守护佛土、护持佛法。此四天王一般多作忿怒相,身着甲胄防护,手执剑、鉾等武器,脚踏邪鬼,采武神造形。 

       这时,文殊菩萨就向佛发大誓愿。他向佛禀白,当在像法转时,以种种善巧方便,令一切有清净信心的善男子、善女人,都能听闻世尊药师琉璃光如来的名号,甚至是在昏沉的睡梦中,也要让药师佛的名号,为他们听到,并且有所觉悟。因为文殊菩萨在佛前所发的悲愿,使得此《药师经》得以流传下来,所以我们能够听闻药师如来名号,并诵持此《药师经》。

       文殊菩萨又接着说了,“世尊!若于此经受持读诵”,若有人对于此《药师经》深深地领受,领会其深义,并以此为修持,且平时常常读诵,或为他人演说开示。“若自书、若教人书”,或者自己书写,或劝教他人书写。“恭敬尊重”,心里是充满恭敬心,对法宝是尊重无比。以种种的“花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐,而为供养”。修持药师法门,不但内心生恭敬尊重,并且以此诚敬心来向药师法宝供养这些庄严宝具。同时,还要用五色彩缎,作囊盛经,表示尊敬。洒扫清净,庄严处所,设置好高座,来安放经典。

       坛城布置供养得如此清净庄严,大众内心又是无比的恭诚,这样如法的供养修持,这时,“四大天王与其眷属”,及其他的“无量百千天众”都会降临坛场,也来供养、守护。诸天降临,是见坛城布置庄严,行者心诚,故也来随喜,欢喜闻法、礼拜,并且护持道场。四大天王,又称护世四天王,他们护佑人世间,亦是佛教有名的护法天神,因此,寺院里都有供养四大天王的形象。“及余无量百千天众”, 是指四大王天以上忉利天等诸天。佛法流通之处,亦是天人福德得以增长之处,因此,众生如果发心真正修学佛法,诸天都会欢喜来护持。众生修学佛法,止恶修善,即使未能得证菩提,也能往生善道,或往生天道,这样,天众增加,阿修罗就会减少,所以,诸天见人修学佛法,便生随喜心,誓愿护持。

曼殊室利又说了,“若此经宝流行之处,有能受持”,即此经宝流行之处,若有人能恭敬地信受奉持,即依十法行修持,那么,以“彼世尊药师琉璃光如来”的本愿功德力,及听闻药师圣号,一心称念的受持力,在此药师经宝流布行持的处所里,便不会有各种横死。同时,也不会被各种邪神恶鬼夺噬其精气,即使精气已经被劫夺了,还能够恢复过来,如原来一样正常,身与心都获得安乐。

       这十四项很长,讲的是我们修持药师法门的人会得到文殊菩萨、龙天护法神的护持。怎么护持呢?当时,文殊菩萨在佛面前发愿,“世尊!我当誓于像法转时”。像法是什么时候?电子时代。真正的是像法,手机打开,你要那尊佛,马上就显示出来;你要什么经,马上就搜索出来。以前你要看经书,一部经过去很厚啊,现在《大藏经》就这么一点点,过去《大藏经》你会看到很多柜子,现在手机里一搜,《大藏经》就在手机里面,很方便。像法年代,现在你手机上要看哪个法师,比如你要找“忠明法师”,输进去马上跳出来。佛法僧三宝,都是像模像样的,但不是真的忠明法师跳出来,那个是电脑上的。“誓于像法转时,以种种方便,令诸净信善男子、善女人等,得闻世尊药师琉璃光如来名号”,能让我们听到名号。有些人善根很薄,连听到药师佛号都没听过,那要度化他,“乃至睡中亦以佛名觉悟其耳”。

       大家记住,我们经常修药师法门,在睡中能听到佛号,这就是文殊菩萨加被我们,这要感恩文殊菩萨,经常听到瑞兆。以前我们石室禅院经常会听到各种佛号,有学着我的声音在唱的,也有带着大家在念的。特别是我们第一次举办修法的时候,当时举办条件很简陋,那时寺院还没建,我们就在客厅,把东西移开,当作药师坛城来布置,大家挤在一起,就楼上楼下几个房间。晚上休息时他们楼下的会听到我们楼上的在念经,而且很高昂,他们房间都听到了,他们心里还想师父这么偏心,这么晚了还带着楼上的人在念唱,他们也想上来,但是铁门关掉了上不来,就算了,心里还嘟嘟囔囔的,师父怎么对他们特别关照。第二天是楼上听到楼下老大殿那边,很多人在诵经,他们奇怪,怎么那么多人,他们都爬起来,然后叫法师跑去大殿看,没人啊,回到房间,就还是听到有很多人在诵经,咚咚咚的,就像我们这样念得很高昂。所以你说这是不是不可思议啊。我们在2004年国庆节,我带着厦门一帮居士去法门寺,我们就住在法门寺修药师法门,拜佛指舍利,那边有个千佛阁,然后那天晚上也是七点多,在千佛阁修药师法门,你知道吗,竟然能传到我们石室禅院,而且不是我们寺院的人听到。国庆节,有岛内居士他们晚上还想来石室禅院拜拜佛,04年当时我们那边是非常偏僻的,到寺庙拜拜佛,就像到郊外旅游一样的,一帮人,也是我徒弟,开车要来看看我,顺便来拜拜佛、喝喝茶。开到寺院也是晚上七点多,当时我们寺院很小,在大殿外有一个小围墙,他们还想,这么晚了,整个寺庙都黑乎乎的,这么早睡,会不会打搅到,一下车,竟然听到我在大殿里面还带着他们在诵经,那很刚好啊,师父还带着他们在念经,他们拼命在外面喊,没人应,后来旁边小门那边出来一个法师问,“你们干什么啊?”“我们来拜佛!”法师说:“这么晚了!”他们:“你们不是在大殿里面念经吗?”“没有啊!”不相信,从旁门进去,大殿里面空荡荡的,一个人都没有。哇,奇怪,他们一个个都感到很奇怪,后来一问,噢,我去法门寺了,在那边修药师法门。第二天打电话,很激动在问我,昨晚七点多是不是在念经啊?我说对啊,带他们在法门寺千佛阁念《药师经》。讲到这个情况,他说,师父,我们昨天去石室禅院了,在外面听到好像是你带他们在老大殿里念经啊,他说是真的,一模一样的!我说这个是佛力加持,因为你们有诚心。这就是文殊菩萨“乃至睡中亦以佛名觉悟其耳”,不可思议。

       讲到修药师法门,供养法师,好像叫大家一定要供养,大家心里可能不高兴。但是告诉大家,在《药师经》上讲得很清晰,“以诸香花,烧香、涂香,作众伎乐,供养形像”,所以大家一定要唱药师赞,为什么叫你唱呢?叫你唱药师赞就是伎乐供养药师佛。“于此经典,若自书,若教人书”,自己抄,有些人不会抄,怎么办?出钱去印,叫别人印。要“一心受持,听闻其义”,大家在这里真正在修药师法门,这七天不是念念经就好了,你们也在听闻其义。“于彼法师,应修供养”,告诉大家,你供养这一点钱还不够供养法师,所有的资身之具“悉皆施与,勿令乏少”。法师缺什么?吃的,你就供养吃的;穿的,就供养穿的;生病了,你就供养药。所以大家记住,修药师法门还要供养修药师法门的法师,你不要认为就念经就好了,还要供养,这里《药师经》讲的很明确,这样才能“便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提”。所以有些人结十二药叉结,到现在还没有满愿。你有没有真正供养法师?你有没有真正护持药师法门?有没有听闻其义?大家要对照药师法门《药师经》去思惟思惟,你做到没有,如果你没做到,那你就赶紧补上,这样才会“蒙诸佛护念,所求愿满”。还有,供养《药师经》,要怎么供养呢?“以五色彩,作囊盛之”,就是比较好看一点、庄重一点。我们将《药师经》供在那边,要干净的地方,“敷设高座,而用安处”。大家有结十二药叉结的,药叉结也一样,要放到你们干净、恭敬的地方,不要乱放。可以放在佛堂佛龛里面,红包包起来,不要让人家随便取,特别要保密一点。一般就佛堂的佛龛里面一个抽屉,那是最好的,要恭敬、要干净,还要比较保密。一个药师坛城设置好了,非常清净庄严时,“四大天王与其眷属,及余无量百千天众,皆诣其所,供养守护”。有我们《药师经》流行之处的,还有药师佛号流行之处的,这些地方“无复横死;亦复不为诸恶鬼神夺其精气”。所以我们《药师经》是宝,平常我们包里面放一部《药师经》,这个经典代表智慧,代表药师法门,而且《药师经》也讲了,我们经宝流行的地方,还有药师佛号流行的地方,没有横死,“无复横死;亦复不为诸恶鬼神夺其精气”。精气,我们人精气神没有了,就容易生病;精气神足,随便感冒什么病不怕。当然随身带着供养《药师经》更主要是让我们诵读,让我们身心安乐。



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