地藏菩萨圣号的殊胜功德
节录自《大乘大集地藏十轮经》
假使有人于其弥勒、及妙吉祥、并观自在、普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿，不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨，是故汝等应供养。
尔时地藏菩萨摩诃萨，以妙伽他礼赞佛已，与诸眷属复持无量天妙香花种种宝饰，而散佛上，变成宝盖住虚空中。为听法故，即于佛前俨然而坐。尔时，一切诸来大众，既见地藏菩萨摩诃萨已，皆获希奇，得未曾有。
尔时众中，有菩萨摩诃萨名好疑问，从座而起整理衣服，偏袒一肩礼佛双足，右膝着地合掌向佛，而白佛言：“世尊，此善男子从何而来，所居佛国去此远近，成就何等功德善根，而蒙世尊种种称叹，复能赞佛不可思议功德法海？我等昔来未曾闻见。唯愿为说。”
世尊告曰：“止善男子。如是大士功德善根，一切世间天人大众皆不能测其量浅深。若闻如来为汝广说如是大士功德善根，一切世间天人大众，皆生迷闷或不信受。”有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者：
1. 若诸有情种种希求忧苦逼切，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求离诸忧苦。
2. 若诸有情饥渴所逼，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求饮食充足。
3. 若诸有情乏少种种衣服宝饰医药床敷及诸资具至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药床敷、及诸资具无不备足。
4. 若诸有情爱乐别离怨憎合会，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得爱乐合会，怨憎别离。
5. 若诸有情身心忧苦众病所恼，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心安乐众病除愈。
6. 若诸有情互相乖违兴诸斗诤，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得舍毒害心共相和穆欢喜忍受展转悔愧慈心相向。
7. 若诸有情闭在牢狱杻械枷锁检系其身具受众苦，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱牢狱杻械枷锁自在欢喜。
8. 若诸有情应被囚执鞭挞拷楚临当被害，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得免离囚执鞭挞加害。
9. 若诸有情身心疲倦气力羸惙，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得身心畅适气力强盛。
10. 若诸有情诸根不具随有损坏，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得诸根具足无有损坏。
11. 若诸有情颠狂心乱鬼魅所著，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得心无狂乱离诸扰恼。
12. 若诸有情贪欲、嗔恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛恼乱身心常不安乐，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离贪欲等身心安 乐。
13. 若诸有情为火所焚、为水所溺、为风所飘、或于山岩崖岸树舍颠坠堕落其心慞惶，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸危难安隐无损。
14. 若诸有情恶鬼所持成诸疟病、或日日发或隔日发、或三四日而一发者、或令狂乱身心战掉，迷闷失念无所了知。至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得解脱无畏身 心安适。
15. 若诸有情为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼、及诸虎狼师子、恶兽蛊毒、厌祷诸恶咒术、怨贼军阵、及余种种诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶惧失身命恶死贪生厌苦求乐，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆得离诸怖畏保全身命。
16. 若诸有情或为多闻．或为净信．或为净戒．或为静虑．或为神通．或为般若．或为解脱．或为妙色．或为妙声．或为妙香．或为妙味．或为妙触．或为利养．或为名闻．或为功德．或为工巧．或为花果．或为树林．或为床座．或为敷具．或为道路．或为财谷．或为医药．或为舍宅．或为仆使．或为彩色．或为甘雨．或为求水．或为稼穑．或为扇拂．或为凉风．或为求火．或为车乘．或为男女．或为方便．或为修福．或为温暖．或为清凉．或为忆念．或为种种世出世间诸利乐事。于追求时，为诸忧苦之所逼切，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切皆离忧苦意愿满足。
17. 若诸有情以诸种子殖于荒田或熟田中。若勤营务或不营务，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，令彼一切果实丰稔。
18. 若诸有情贪嗔痴等皆猛利故，造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或粗恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或嗔、或复邪见十恶业道，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，一切烦恼悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生起慈悲心及利益心。
如是大士，成就如是不可思议诸功德法，是诸殊胜功德伏藏，是诸解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法轮。如前广说。
