佛教提倡修道者应减少睡眠，如《佛教遗经》云：“汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有夜。中夜诵经，以自消息。无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。”佛子若睡眠时，应当做到“非时不卧，为调摄身心，或暂时的卧，则右卧晏安，不忘正念，心无昏乱，如法儿卧。”本首《卧威仪》偈语讲述了修道者在睡卧时应当具足的威仪。

偈云：

高卧清虚住法印  外示乖慵内精进

傍眠侧卧不随尘  展脚横腰绝戏论

心中慧剑利如霜  相貌观瞻却似钝

破衲搭肚守真如  曲肘抵头看漏尽

佛陀住世时，经常告诫弟子当于一切时中都念念在道，即便在躺卧时也不例外。修行人在睡卧时也应当具足一定的威仪，方才符合修行的本怀。卧威仪主张修行人当卧如弓，以右侧卧而眠。卧时不仅不思虑俗事，而且应当常思精进行道。修行人在睡眠时当曲躬而卧，不说妨碍修道的戏论之言。静卧时当思断除烦恼，开启本自具有的智慧。

“高卧清虚住法印，外示乖慵内精进。”这两句偈语警示修道者在睡卧时当心安住于道。修道者正睡卧时，表面看来似乎是慵懒懈怠的，其实修道者内心却在观照自心，精进修道。

“傍眠侧卧不随尘，展脚横腰绝戏论。”这两句偈语是为了警示修道者在睡眠时心不散乱。修行者当睡眠时，应右侧卧，头枕右手掌心而眠，心不随俗尘所转，睡卧不伸脚横腰，是修道者的睡卧威仪所在。当睡卧未入眠时，应当口不言语，更不可与人谈论与修道无关的世俗之语。一个人在睡眠时不言语不仅有益于身心健康，还可使人静下心来思虑修行之事，从而在思虑中增进道业。孔子曾说：“食不言，寝不语。”就是从养生角度告诉世人，在睡眠时不可言语，否则有伤中气。

“心中慧剑利如霜，相貌观瞻却似钝。”当睡卧之时，仅从外貌来看，修道者似乎显得有些愚钝。其实，他此时正在思虑勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。当修道者沉思观心时，心中常会生出智慧。

“破衲搭肚守真如，曲肘抵头看漏尽。”修道者睡眠时常会守护清净自性，当曲肘而卧时也常思断除烦恼，趣证圆满菩提。

在《四威仪偈》中除了专门论述行、住、坐、卧四威仪之外，还有一首综述四威仪的偈语：

举佛音声慢水流  诵经行道雁行游

合掌当胸如捧水  立身顶上似安油

瞻前顾后轻移步  左右回旋半展眸

威仪动静常如此  不枉空门作比丘

在念诵佛号、唱颂佛偈之时，清音梵语之声悠扬悦耳，念佛如轻轻流淌的山泉。口中念佛，耳中能清楚听到佛号之声。只此佛号能生无量功德，度化无量众生。在诵经时当随文观想，品味经文讲说的义理。在与大众一起经行修道时，如飞行的大雁整齐而有序，一步接着一步，做到不紧不慢。经行时一人缓步跟随另一人。

在站立合掌诵经时，双掌十指并拢，平衡结弥陀印，如双手捧水，丝毫不会倾泻。在公众修行场所站立时，两脚以八字站立，即前宽八寸、后宽二寸。身体平直，头不偏向一方，后颈靠着衣领，如同顶着一碗油在头上。如果头偏向一边，油就会洒出碗外。行走的时候，要瞻前顾后，轻轻移动步伐，鞋不拖着地面。当开眼看东西时，只展开半眼，所看不过三五尺远。只有当修行者在行住坐卧都能具足威仪，则不仅能令人生恭敬心，而且能令心安住于道业，最终明心见性，成就圆满佛果。

《四威仪偈》是学佛者在行住坐卧等方面必须应当具足的威仪。只有当我们以四威仪的要求来规范自己的言行，才能使自己为人庄重有礼，受人尊敬。同时，也会使我们更加严格要求自己，主动戒除妨碍修道的逆缘，从而更为方便快速地修身进道。

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