“忏悔”这两个字本身就具足了两层含义：

“忏”，是对于过去的错误，我认识到，并且深深追悔；

“悔”，是对这样的罪过，发誓以后绝不再造。所以“忏悔”是有一个时空的概念的。

“人非圣贤，孰能无过”，但儒家也讲，要“不贰过”，不能犯同样的错误。你有了过错，对自己和别人都造成了痛苦，就一定要刻骨铭心，不贰过。

六祖大师也讲，“不怕念起，就怕觉迟”，用我们的觉来观照我们的身口意，自己时刻检查，如果发现不对就要像开车的人看到红灯一样，马上刹车。

“人心惟危，道心惟微，惟一惟精，允执厥中”，这是中国文化里非常著名的“十六字心传”。

人心是很危险的，所以人生在世，要有向道之心。而道又是微妙不可思议的，需要很细心地去感受和体会。

因此我们学道、行道，心性要专一，行为要谨慎，要知道自己应该站在怎样的立场上，秉持怎样的原则。

越是殊胜的修法，在因地上，越是要微细地抉择。我亲近师父的时候，比较有机会看到那些高僧大德、大修行人，就一直学习着。

师父他人家曾经说过这样一句话，“一个人，如果你想要了解他内在的境界，就看他外在的表现。”

所谓叫“内细外不粗”，内细的人，外不会粗的。越是见地高的人，越是大智慧的人，实际上他在细节上就表现得愈发微细、细致。我们所讲的叫无微不至。

后来我就用这个方法去看很多的大修行人，发现真的是这样啊。越是名声很大很大的，当你看到他的时候，会发现他并不是我们想象的那样大大咧咧啊或者怎么样，而是非常细的，对人都是无微不至的关怀。

世间上也总结，细节决定成败，成大事者都会注意细微之处。有的人也说，失败都不全是因为大的上面失败，有些是因为局部，因为细微处的不在意，所谓“千里之堤，溃于蚁穴”。

我们修行更是这样，经典里说“菩萨畏因”，就是菩萨特别重缘起，对因把握得非常细致。而“众生畏果”，众生是苦现前了才知道害怕。

所以修行就要细心、恭谨，在这个过程中，以三宝为对境，降伏自己的身口意，忏悔自己的业障，在体悟佛的智慧的同时增长自我的智慧。

但这种消化和成长又是很微细的，它是一个潜移默化的过程，好比春雨之于草木，是“润物细无声”的。