-天女散花 遇佛皆堕-

《维摩经•观众生品》里有一段记载，有一次维摩居士给众弟子讲经，天女听到后现了身，将天庭的花散落到诸菩萨及终弟子身上。结果，散布到诸菩萨身上的花，都纷纷落到了地上；而散布到众弟子身上的花，却牢牢地粘在了身上。

小乘弟子们不好意思，遂施展法力想使它掉落，结果，他们施尽了浑身解数，仍不能抖落身上的花。

天女藉此说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味、触，得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳；结习尽者，花不着也。”

天女的意思是，花本身无如法或不如法，花的有着不着，有坠不坠，都是他们自己的妄心分别所致。

这个故事，以花来象征修行者生命觉悟的不同层次。试想，在扰扰红尘中，在面对了众多诱惑时，我们若能灭却心头之火，放下执著贪念，笑对成败得失，看穿生离死别，将浮名换了浅斟低唱，将生命化作那朵莲花，即使天女来散花也不能着身，这不正是佛家所苦苦修炼而以期进入的真如妙境吗？

-供佛香花 开己心花-

佛经里边，处处以花的娇艳比喻美好，也以花的荣枯表示无常。花从含苞待放、灿烂盛开到枯萎凋谢，好比人的一生，虽然美好，但很短暂，就像流行歌里唱的：“好花不常开，好景不常在”。

佛教常以花来比喻种种妙法，如以花譬喻实相之妙理为“实相花”；以花比喻本心之清净称“心华”，所以经中以“心华开敷”表示豁然大悟之意；以莲花比喻佛的正觉叫“正觉花”；智能开解，如花盛开，故称“觉华”；以空中见幻化之华的“空华”，比喻因妄见而起错觉，以无为有。其它还有法性华、圣人华、法乐华、金刚华、缘观中道华、三十七品华、妙觉华……

但佛经也告诉我们，要以这种美好的短暂来获得永恒，就是借假修真。

经文中说：“旃檀多香。青莲芳花。虽曰是真。不如戒香。华香气微。不可谓真。持戒之香。到天殊胜。”

这段经文告诉我们，花的香味尽管美好，但还是不如戒香。再香的花，它的香味究竟能传多远？现在有所谓的七里香、十里香，其实，即便是顺着风，花的香味也顶多飘上一两公里。而持戒获得的戒香，就可以传播得很远。所谓戒香，就是德香。一个人如果注重品德修养，那么他的美名就会传遍天下；人们听到他的名字，就会很欢喜。而花香即便顺风飘扬，也就传播两公里，和德香当然不能相提并论。

世间善男子，善女人，若能拿香花供佛，便可得到无量功德。一般人看见花，心情就会很愉悦，因此，拿花供佛，就是通过这种方式，让我们生欢喜心。通过外在的花，来激发内在的欢喜，让心花开放。所以，以香花供佛，最终是为了以欢喜心来礼佛、拜佛。

《佛为首迦长者说业报差别经》中说到用香花供佛，能获得十种功德：一者处世如花；二者身无臭秽；三者福香戒香，遍诸方所；四者随所生处，鼻根不坏；五者超胜世间，为众归仰；六者身常香洁；七者爱乐正法，受持读诵；八者具大福报；九者命终生天；十者速证涅槃。

《撰集百缘经》记载有位采花人以所采之花，作成花鬘供佛供塔，死后得生天。《贤愚经》中说一男子以花供佛，感得来世出生时，家中满布天华。《释氏六帖》中也有“花能续寿”的记载。凡此以花供佛而得妙果的事例真是不胜枚举。

人生一世，草木一春，当你看到花的时候，心情就会好一些。花虽然美好，但这份美好需要你悉心呵护。然而，任凭你再怎么呵护，它也会凋谢，这是花的无常。

人生也是这样，虽然很美好，但也很短暂，跟花一样，刚买回来的时候，很灿烂，很美好，但到明天一看，就不那么美了，暗淡了。人生也跟花一样，很无常，所以，我们要珍惜每一天的生命，好好活着。

无论是欣赏、供奉、祈福、赞颂或当作说法悟道的因缘，花和人们的生活可说是息息相关。拿破仑曾经说过：“不生花的地方，人类无法生活。”

花本身具有真善美的特性，不管我们在意与否，它总是如如自在地为人间带来色彩和香味，引发我们对生命的体悟与返观。我们就是通过这种美好而短暂的花，才明白了许多更深刻的人生道理。