有这么一则故事，一滴清澈的水滴，滴入黄河之中，瞬间就被滚滚黄沙所覆。水滴想保持自己清澈纯净的水滴状态，但不管如何努力，在混杂着“红尘”的河水中都无法清净下来。它觉得身不由己，处处受环境束缚，感觉很无力、很苦恼。

终于，它下定决心离开了河流，溅到岸边，安静地住在草丛之中，让自己身上的泥尘慢慢沉淀下来，让自己慢慢变得清澈。

它很喜欢这种清净的身体状态，并且厌恶污浊的黄河水，与黄河水格格不入，不愿意回到河中去与其他的水同流合污了。

但时间长了，水滴又产生了莫名的孤独感，虽离开了河流的奔波与红尘的染污，但发觉整天呆在草丛里并没有意义，亦没有创造任何价值，想到这里，另一种苦恼又产生了。

一天，水滴静静坐思，梦到了佛。

它问佛说：“您说清净方能解脱烦恼，为什么我现在清净了，却觉得这样的生活并没有意义？”

佛说：“你身虽然清净了，但心还没有真正的清净，求清净则不得清净。你苦恼的原因，是因为你执著于你自己这个“水滴”的身体，你把水滴的形态当作自我，不能认识到自己本来的状态。”

水滴听到这话，起了困惑问：“那什么才是真正的自我？”

佛告说：“真你，并无真形态，本是水分子，今现水滴形态，乃因缘和合而生，其实你本有无限可能。

但任意的形态都不是你本身，组成你水滴的水分子，其实与河水并无任何分别，尔与它们平等如一的。

所谓的污水，也只是水分子与污秽泥尘混合之果。

当你作水滴时，可被泥尘污染，但当你以水分子来观察己身，则会发现，泥尘还是泥尘，水分子则悬与之外。

水分子本是清净，永远不会被泥尘所污。

组成一切水的水分子，这方是你原本模样，虽在河流的红尘浊世中，自性却不垢不净。

虽奔流不息，却又与所有的水连成一体，河流即是本身，古往今来，河流都在，如如不动，不来不去。

虽你本身无形无相，却又随缘现相，生种种妙用。

若执于自身是水滴，则住水滴之相而生分别心，有种种净垢分别，生种种忧悲苦恼。

若明了水之自性，则红尘不染性空，无所住而生其心。一切净污之相，皆如梦幻泡影，应作如是观”。

自此，佛不再言，唯拈花以示意。

水滴听闻，当下顿悟，跃入河流之中，化为无形。而河中漩涡，皆化对佛微笑。

何期自性，本自清净；

何期自性，本不生灭；

何期自性，本自具足；

何期自性，本无动摇；

何期自性，能生万法。

嘈杂纷扰的社会里，宁静的真谛在于能用心灵宁静守住做人的本色。

静到能在狂风暴雨中心平气和，静到能在喧嚣躁动中也能体味“闭门何处不深山”的境界。

静到即使身在名利场翻滚，也能守住心在荒村听雨的一片清澄，这便是静者心多妙。

静者心多妙。他们以坚韧的姿态保持着淡然从容，不张扬、不虚浮，默默地坚守着自己心灵的清芳，把盏茗茶，拈花微笑。