2022年1月31日，

农历腊月二十九，

恭迎华严菩萨圣诞。

华严菩萨之名，载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。

华严菩萨化现

在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。

清凉国师法名澄观，字大休，会稽人，俗姓夏侯氏，生于唐玄宗开元二十六年（738），身长九尺四寸，两手过膝，有四十颗牙齿，夜间眼中放光。

建中四年（783）时，澄观大师写作《华严疏钞》，注解《华严经》。动笔前，他先求华严海会菩萨加被，帮助他完成使命。当夜梦见一巨山岳，万丈金霞，光逾皎白，连大接地，才知此是光明遍照之意。此后写作《华严疏钞》，澄观大师振笔疾书，不加思索，四年即告完成。

这天后夜，澄观梦自己变成一条金龙，又化成千千万万，无量无边的龙，飞到其他世界各处，这种境界便是《华严疏钞》流通的征兆。时至今日，长达一百二十卷的《华严疏钞》仍是我们学习和研究《华严经》最完整、最详细的注疏。

澄观大师一生宣讲《华严经》五十遍，设无遮大会十五次，身历九朝，先后为七代皇帝（代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗）讲经，累封为国师，被尊为贤首宗（华严宗）第四代祖师。

唐文宗开成四年（839）三月六日，澄观大师预知时至，召集弟子海岸等人，咐嘱后便跏趺而寂，世寿一百零二僧腊八十三。文宗以师为先帝所崇仰，特罢朝三日，重臣缟素，举国哀悼。

华严菩萨的另一次示现便是元朝正顺大师。大师是尉州高氏之子，天资聪颖，于五台山寿明法师座下出家。受具足戒后，潜心读诵《华严经》达千部之多，并常作华藏世界观，颇有心得。

有一天，他正入观时，忽然听空中有声音说道：“和吞山水，少会风云，即有契入。”于是，正顺大师立即契入华严，顶戴《华严经》，不论行住，都不敢有违华严之旨，被世人尊称为“华严菩萨”。

正顺大师曾建一座藏经楼，名“华严阁”，阁楼之下有海水，但水面上植有大莲华，而且塑着毘卢如来圣像端坐在莲华之上。他每天面对佛像修禅观，有时候入定经过三、五天才起观。

元朝皇太后仰慕他的德名，三次下懿旨召见，但正顺大师无意功名，也自认不善奉迎权贵，因此都没有遵旨入宫。当朝又以“五路总摄”的僧官职位相授，他又坚决的谢辞，不愿接受。成宗皇帝临幸入山，对他礼遇有加，至为看重。

正顺大师临圆寂前夕，对寺众们说：“无尽刹海，不离当处；妄情未破，悟入无时。”

门下弟子法忍法师问：“未知上人现在向什么地方去呢？”他回答：“虚空剖出一茎骨。”

徒众再次乞求示偈以解众人迷津，于是他写下了这几句：

历劫本无去住，应用何思何虑？

转身踏破虚空，一切是非不顾。

说完没多久，正顺大师就安详地示寂了。大师示寂之日，在他平日书写的几桌上显现出龙瑞，还现五彩的光芒照耀在庭院之内。示寂三天后，大师遗体化火自焚，门下弟子捡拾到不少舍利，并建塔供藏。

华严三圣

即华严经所指华藏世界之三位圣者。

(一)毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。

(二)普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。

(三)文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。

毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智，左为理时，显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。

华严经

《华严经》，全称《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

《华严经》为大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2-4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。

《华严经》汪洋渊博，古德云“不读《华严经》，不知佛家之富贵”。

编辑 | 弘宣中心

图文 | 源自网络

文章仅供交流，图文版权归原作者