关于劳动，佛教在一开始，是提倡静修、远离世俗生活的，不从事生产劳动。佛教自东汉传入中国，逐步与生产劳动相结合了。

唐代义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》上记载有当年“世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福众生，于胜田中植净业故，即自执彗(扫帚)扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执彗共扫园林。”据说那次将逝多林打扫干净后，释迦牟尼佛就在法堂中告诸弟子说，凡扫地的人有五种功德：“ 一者自心清净，二者令他心清净，三者令诸天欢喜，四者植端正义，五者命终之后当生天上”。

劳动的形式多种多样，有些人误解劳动仅仅为体力劳动，在佛陀在世的时代，曾经有婆罗门不理解佛陀游化讲法，对佛陀说：“我有得吃，是因为我耕种了田地，你也应耕种。只有劳动后，才有饭吃。”

“我也耕田种地，只有劳动后，我才享受饭食。”佛陀回答道。

“你说你是一个耕种者，但是，我们并没有看见尊者你的犁具、牛轭、耕牛及牛鞭。”婆罗门迷惑不解地说道，“请告诉我们，你到底怎样耕田种地？”

佛陀回答道：“信为种子，戒为雨水，慧为牛轭，中道为犁具，意志为缰绳，静念为牛鞭。言行谨慎，饭食适量，以真诚去除杂草，以禅定达到圆满的解脱。精进为载物大白牛车，载至苦尽乐生的涅槃之境。如此耕种好了的田地，定会结出不死之果，获得彻底的自在。”

佛法传到中国，禅宗祖师，马祖道一和百丈怀海禅师根据中国当时社会的实际情况，开启了佛教农禅并重的禅门习惯，并有了“一日不作，一日不食”的传统，他们身体力行的劳动不仅让道场得以延续，也让僧众的基本生活得到保障，为佛教在中国大地上生根发芽，普及大江南北做出了重要奉献，直至现在仍旧有着重要的影响。

对修行而言，劳作也是苦行中的一种，很多修行人就是在劳作当中成就的。学习佛法同时不离生活，在与家人同事的相处中，展现一个正知正觉人的光彩，展现一个佛弟子特有的勤劳、忍让与奉献，通过这样的展现来潜移默化地影响身边人，这也是一种劳动。

如今有很多大乘佛弟子，他们效仿诸佛菩萨善知识无私付出的慈悲精神，默默无相布施中，不求回报地践行诸佛悲愿，并真修实干的勇猛精进修行，在世间不同的领域中都有佛教义工，佛教志愿者乃至默默无名佛弟子的身影，他们用实际的行动给世人做出了榜样，处处彰显人间佛教的菩萨精神。

值此五一劳动节之际，祝愿所有劳动者节日快乐！幸福吉祥！相信勤勉精进终有收获！