我们如何看待这个世间的苦与乐？其实这些所谓的苦乐，它只是相对的，它没有绝对的苦与乐。

比如说一个病人，在生病的时候他觉得很苦，等他这个病治好了，他就觉得很快乐，但这个乐是相对于苦而言的。但是我们一个人健康的时候，你的感受是不苦也不乐。所以这种苦乐它是建立在一定的条件与因缘之下，给我们产生的一种感受。

其实我们凡夫众生与佛同一个性，只因为众生迷所以他就会苦。但佛陀他是觉，所以他就有乐。佛法讲世俗的快乐，其实都是不究竟的，都是相对的。他也告诉我们哪怕拥有的快乐，也是暂时的。因为他迟早在无常面前，他会有一种坏苦。他的本质并不是快乐，而是由于另一个苦暂时的熄灭，而令我们得到了一个暂时的快乐。但是快乐背后接下去，他又是痛苦不断地循环。

我们人一直活在一种错觉当中，糊里糊涂的搞不明白。就像吃饭这件事情是由于我们前面有饥饿的痛苦，然后你吃饭的时候会令你感受到快乐。但吃饭这件事情并不是快乐的，如果你吃饱了的话，你一直吃下去他很快就会变成另一个新的痛苦。其实我们凡夫，一直在这种模棱两可的概念当中艰受着这种苦乐，喜怒哀乐的一种情绪的折磨。

我们很多人期待顺境的来临就觉得会很快乐，但是遇到逆境的时候就会很痛苦。其实只要你改变一下你的认知，这种感受它马上就会改变。当然世间所有的有情生命都在追求离苦得乐，这是我们每个人辛辛苦苦努力工作，努力追求的一种原动力。但是我们一定要明白，痛苦跟快乐不是外在的人和事带给我们的。

我们表面上看上去好像是这个人或者这件事情，让我们很痛苦。其实外在的人事它都是因缘所生法，它都是一个因果定律所演绎出来的一个必然的相。如果你的快乐或者痛苦你认为是建立在外在，那你永远不可能离苦。

我们所有的人在这样的一个思维模式当中求乐而得不到，痛苦却不求自来。所以我们的凡夫模式活着活着，就会怀疑人生。我们原本是要追求幸福，但为什么人生多数是痛苦的？所以普罗大众也被这个问题所困扰。

但是伟大的佛陀把他找到的答案告诉了我们，他说：“一切苦乐的根源不在外面，而在我们内心深处”。当我们停止了对外在的要求和追逐的时候，去探索并进化自己的内心的时候，其实你就已经走上了解脱之道。

就像一个人你以前看到他，觉得他说话的方式让你很不舒服。你总想远离他，但是这种人他时刻都出现在你面前，所以你总认为这个人让你很讨厌。其实是你内心有执着，当你把你内心的那种观念拉出来，你认为他这样讲话的方式你不舒服。你把这个“执念”拿掉的时候，这个人再来到你的身边，你就不会苦了，我们在我们的心中埋下了太多的炸弹。

就打个比喻讲：我们心灵里面钉了太多的钉子，这个钉子就是我们的执着，你的喜欢跟你的不喜欢。所以你遇到外面这个境的时候，你就会非常难受。就像说到嫉妒心吧，如果你内心是有嫉妒心，你看到一个人长得比你漂亮或者比你有能耐，你心里面就酸溜溜的不舒服。你总认为这个人，是你的敌人或者这个人你不舒服。

当你到另外一个环境的时候，又看到比你长得漂亮比你有能力的人你又不舒服。你如果在打外面的敌人，你是打不完的。当你哪一天突然醒悟：“哦！原来我内心有这种嫉妒心”。当你把嫉妒心排除以后，这些外在的境它就不可能给你带来烦恼了。

所以只要我们拔除我们内在的贪、嗔、痴、慢、疑还有邪见，你只要把这个六个问题解决了，你就是一个健康的人，你就可以彻底的离苦。既然离苦了，那你就就得乐了。所以修行的人，不要在外面下功夫，一切从心内求。