◎ 忠明法师开示

佛教中提到两部护国赈灾特别灵验的经：一部《药师经》，一部《仁王护国经》。
《药师经》云：「复次，阿难！若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情，无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相，皆即隐没；而刹帝利灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。」
古时，国家视为帝王所有，国家若出现灾难，即是帝王的灾难，此处说刹帝利、灌顶王等遇见灾难，即是国家出现灾难。
刹帝利、灌顶王等，是国家的帝王贵族阶级。灌顶王，古印度习俗，太子继承王位时，要以四海之水盛于宝瓶中，浇灌其顶，表其将来能统领四海之众，所以名灌顶王。
国家出现大的灾难：人众疾疫难，大面积、大范围传播的疾病、瘟疫等，如非典；他国侵逼难，被他国侵略；自界叛逆难，本国内出现叛乱；星宿变怪难，出现星宿异象，有时是不祥的征兆；日月薄蚀难，日蚀、月蚀，或出现太阳黑子等；非时风雨难，如出现飓风、龙卷风，或暴雨肆虐而成灾；过时不雨难，即旱灾。
当国家出现这些灾难时，该怎么办呢？
这时候，刹帝利、灌顶王等贵族、国王，就应当对一切人民百姓起慈悲心，大赦天下，即以德治理国家，而不是以酷刑苛政治国。
因国家的灾难，是人民的共业所感，是人心失和的表现，若以德治天下，则民心向善，大家团结友爱，社会安定，国家祥和。
并且，还要依之前所说的供养之法，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来。
那么，由此两方面的善根功德，以及药师佛本愿功德力的加持，则可令其国界，很快就得到安稳，内忧外患都能消除，风调雨顺，五谷庄稼得以丰收，没有疫病困扰，所有民众都能够欢喜和乐地过生活。
国内也再无那些暴恶的药叉等神，来作怪作乱，恼害人民（暴恶药叉还指国家政权中作奸犯法的权贵）。一切恶相都隐没了，人民过着和谐安康的生活，社会祥和，国泰民安，刹帝利、灌顶王等领导人本身，也因此而增福增寿，身体康健，自在快乐。
抗日战争时期，日本侵略中国，到处杀人放火，虚云老和尚等大德们在重庆启建了四十九天护国消灾大法会，里面设药师密坛，有药师法门，各个法门都修，不是单单药师法门。当时请了全国各地高僧大德，一起启建护国消灾大法会，这个法会在启建中，日本入侵美国，第二次世界大战全面爆发。
大家知道，美国如果打日本的话，日本肯定打不过，当时日本也知道，山本五十六总指挥，他一直反对打美国，但后来在压力下没办法，若不打美国，那日本兵就要全部从中国撤退，所以日本只能存着侥幸，偷袭打美国，包括太平洋战争，偷袭珍珠港。好啦，这下美国参战了，到后来，1945年，日本到处被美国轰炸，炸得它没地方躲。怎么办？日本也来修药师法门，希望护国，但是，有没有用？没用，最后还是乖乖地投降了。
所以讲起来，药师法门护国还是善的有用，不善的就没用。日本侵略中国、侵略美国，是暴虐心、杀戮心，所以药师法门就不会护持它了。
我们修药师法门的人一定要注意，所求之愿不能是恶的、害人的。特别是共修药师法门的时候，我们不要忘了，要以修药师法的功德回向，祈求世界和平、国泰民安、风调雨顺、灾疠不起、民心安乐。我们应当以慈悲之心去修持，有仁心才会与天地之大德相应，才会得到药师佛的加持与护佑。